A Ordem
Invertida

Existe uma sentença de Jesus que todo cristão sabe de cor e quase ninguém organiza a vida em torno dela. Não porque seja obscura. É das mais límpidas que Ele disse. Mas porque, para obedecê-la, é preciso desmontar a arquitetura inteira de como decidimos o que vem primeiro.

Buscai primeiro o Reino de Deus. Repare no advérbio. Primeiro. Jesus não pediu que o Reino estivesse na sua lista de prioridades. Pediu que fosse o item número um, e que todo o resto fosse calculado a partir dele. Nós fizemos o contrário. Buscamos primeiro todas as coisas: o salário, a casa, a segurança, o amanhã resolvido, a aposentadoria garantida. E, no fim da lista, quando sobra tempo e energia, pedimos que Deus abençoe aquilo que já decidimos sozinhos.

Invertemos a sentença. Vivemos como se o objetivo estivesse aqui na terra e o Reino fosse um detalhe a ser acrescentado. Buscamos primeiro as coisas e esperamos que Deus complete o resto. Morremos de preocupação com o amanhã. Esquecemos os irmãos. Tratamos a fé como um seguro de vida, e não como a própria vida.

Este estudo é sobre essa inversão. E sobre o que Jesus de fato prometeu, que é mais radical, e bem menos confortável, do que a versão de bolso que herdamos.

O contexto literário fecha o argumento. Poucos versículos antes, Jesus opôs dois senhores: "Ninguém pode servir a dois senhores… não podeis servir a Deus e a Mamom" (6.24). Mamom não é dinheiro; é o dinheiro personificado como um deus rival, um senhor que exige lealdade. O problema nunca foi ter bens. O problema é a quem você presta contas. E é exatamente aqui que mora a inversão: trocamos de Senhor sem trocar de vocabulário. Continuamos falando de Deus enquanto obedecemos a Mamom.

"Não podeis servir a Deus e a Mamom."

Mateus 6.24

Mateus foi escrito em grego, não em hebraico. O versículo abaixo é grego koiné. Mas o conceito de "Reino" é profundamente hebraico, e é por isso que vamos aos dois: o grego do texto e o solo hebraico que o sustenta.

Mateus quase sempre escreve "Reino dos céus" (basileía tôn ouranôn), um circunlóquio reverente típico do judaísmo, que evitava pronunciar o nome de Deus. Aqui, de modo raro, ele diz "Reino de Deus", deixando o alvo explícito. Por baixo do grego está o hebraico malkut (reinado, domínio) e a expressão malkut shamayim, o reinado dos céus. Guarde a nuance: Reino, na Bíblia, é antes um governo ativo do que um lugar geográfico.

Cinco palavras sustentam o versículo

Aqui o estudo precisa parar de girar em torno de princípios e apontar para uma Pessoa. Orígenes, no século III, cunhou uma palavra para Jesus: autobasileía, "o Reino em pessoa". O Reino não é uma coisa que Deus distribui à parte de Si mesmo. O Reino é Deus reinando. E Deus reina em Cristo. Por isso buscar o Reino é, na prática, buscar o Rei. Onde Cristo governa, ali o Reino chegou.

Isso desmonta a versão antropocêntrica da fé, aquela em que Deus é o meio e a minha vida boa é o fim. O evangelho cristocêntrico inverte de novo a inversão: Deus é o fim, e todo o resto é overflow. O discípulo não busca o Reino para conseguir as coisas. Busca o Rei porque o Rei é o prêmio. As coisas vêm atrás, encolhidas ao seu tamanho real: úteis, mas nunca centrais.

Quer a prova de que "acrescentadas" não é promessa de prosperidade? Olhe para o próprio Rei. Jesus buscou o Reino do Pai em primeiro lugar, de forma absoluta, e o que Lhe foi "acrescentado" foi uma cruz. A provisão do Pai não é a vida confortável que projetamos; é exatamente o que o filho precisa para fazer a vontade do Pai, e às vezes isso se parece com o Getsêmani. O que o discípulo recebe garantido não é conforto. É o Pai.

Como os grandes leram esta passagem

É essa a provisão do Pai: não a que preserva a nossa vida, mas a que cumpre os Seus propósitos e guarda o nosso verdadeiro tesouro, que nunca esteve aqui. Elliot não perdeu. Ele apenas se recusou a chamar de "primeiro" aquilo que era passageiro.

A palavra "acrescentadas" tem um perigo escondido: ela nos deixa ouvir só o que ganhamos. Lemos o versículo e o coração já calcula o lucro — "se eu buscar o Reino, ainda por cima recebo o resto". Mas Jesus, em outra parábola, faz a pergunta pelo lado oposto, e é a pergunta que dói: o que você estaria disposto a entregar?

"O Reino dos céus é semelhante a um tesouro escondido no campo, que um homem achou e escondeu; e, cheio de alegria, vai, vende tudo quanto tem e compra aquele campo" (Mateus 13.44). Logo em seguida, o mercador que encontra a pérola de grande valor faz o mesmo: vende tudo o que possui e a compra. Repare em duas coisas. Primeiro, eles vendem tudo, não uma fatia, não o excedente. Segundo, e isso muda o tom inteiro, o homem faz isso "cheio de alegria". Não é o sacrifício sombrio de quem perde. É o cálculo esperto de quem achou algo tão valioso que largar o resto vira pechincha.

"Cheio de alegria, vai, vende tudo quanto tem e compra aquele campo."

Mateus 13.44

Existe o contraexemplo, e ele tem nome de página: o jovem rico (Mateus 19). A ele foi pedida exatamente essa troca — vende o que tens, dá aos pobres e segue-me. E ele foi embora triste, "porque possuía muitas propriedades". A tristeza dele é o raio-X mais honesto da Bíblia sobre este assunto. Não foi que o Reino não valia; foi que, na hora da troca, ficou claro o que era, de fato, o seu primeiro. Ninguém troca o que ama mais pelo que ama menos.

E aqui está o cuidado, para não lermos errado: você não compra o Reino entregando as coisas. O Reino é graça; é Cristo dado, não Cristo vendido. A disposição de trocar não é o preço da entrada — é o sintoma de que o Rei já é o primeiro. Foi por isso que Jim Elliot pôde chamar de "tolo" não quem entrega, mas quem se recusa a entregar o que de todo modo não pode manter. Para ele, a troca não era perda; era o melhor negócio possível.

Você quer saber o que busca em primeiro lugar? Não olhe para o que você declara. Olhe para a sua oração. A oração é o raio-X do coração, porque nela o disfarce cai. E a pergunta é a que você mesmo já intuiu: o que ocupa mais espaço quando você ora — o coração do Pai ou as mãos do Senhor?

Há uma oração que adora: contempla quem Deus é, se alegra n'Ele, se rende. E há uma oração que só estende a mão: pede, negocia, reclama, apresenta a lista. Nenhuma das duas é errada — Jesus nos ensinou a pedir o pão. Mas a proporção entre elas denuncia quem, de fato, está no trono.